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中国文化西方传播的 独特视角

时间:2019-06-24 22:47 来源:未知 作者:admin

  中国江苏网旧事核心时政注释

  中国文化西方传布的 奇特视角

  来历:中国青年网

  2017-03-25 09:09:52

  陈汉文在古代世界,因为交通手艺的掉队,加上路途遥远的客观缘由,中西方文化之间的互动,远没有今天这么屡次,但这不等于西方与东方之间就处于隔离形态。《中国风:丢失在西方800年的中国元素》(【英】休·昂纳著,刘爱英、秦红译,北京大学出书社2017年1月版,以下简称《中国风》)一书,通过欧洲现存的丝绸、瓷器、绘画、家具、建筑等具有中国元素的实物,为我们打捞中国文化在西方的传布供给了奇特的视角。

  在古代世界,因为交通手艺的掉队,加上路途遥远的客观缘由,中西方文化之间的互动,远没有今天这么屡次,但这不等于西方与东方之间就处于隔离形态。《中国风:丢失在西方800年的中国元素》(【英】休昂纳著,刘爱英 、秦红译,北京大学出书社2017年1月版,以下简称《中国风》)一书,通过欧洲现存的丝绸、瓷器、绘画、家具、建筑等具有中国元素的实物,为我们“打捞”中国文化在西方的传布供给了奇特的视角。

  欧洲汗青上不为人知的中国风

  《中国风》的作者休昂纳是英国现代出名的艺术史家,本年曾经90岁的他,年轻时结业于剑桥圣凯萨琳学院。除了本书之外,他与约翰弗莱明合著的《世界艺术史》,被国际学术界认为是阐述最为完整的艺术史通史。《中国风》由神州幻像、中国风之初步、巴洛克式中国风、洛可可式中国风、英国式洛可可中国风、中英式花圃等八个章节构成。书中,作者以史学家的严谨、文学家的细腻笔触、艺术家的敏感,梳理了西方文化范畴中国风的兴起、昌隆及其式微、流变的漫长而复杂的汗青过程。所谓中国风,就是潮水、风潮的代名词,就好像好莱坞片子出产模式,成为一种刮遍世界的风潮。若是不是阅读本书,我们很难想象,在欧洲大陆的汗青上,在不算短的时代,真逼真切刮过阵阵中国风。

  欧洲刮过的中国风发端于11世纪,获得了马可波罗、圣鄂多立克等曾旅行中国的冒险家们、布道士们的无力助推,经几个世纪的成长后,从17世纪起头全面渗入到了欧洲人糊口的各个层面,如日用物品、家居粉饰、园林建筑等,上至王公贵胄,下至商贾乡绅,都对所谓的中国风尚趋附者众。中国风间接形塑了西方时髦史上出名的洛可可气概。18世纪中叶时中国风正处于颠峰,直到19世纪才逐步回落、衰退。华托、布歇、皮耶芒、齐彭代尔、钱伯斯、瑞普顿等出名的艺术家、设想大师以及其他大大小小的工匠所缔造出的浩繁中式建筑、艺术品和工艺品,为后人记实和保留了中国风席卷欧洲大陆的深刻踪迹。

  诚如作者在书中所言,在漫长的古代岁月,在欧洲人的心目中,中国仅仅是一个想象中的处所:文明程度高、糊口敷裕、社会平和平静。欧洲刮起的中国风,素质上讲是一种欧洲气概,这也表白:欧洲人对一个在距离上遥远、心理上奥秘的陈旧国家的抱负化的认识和理解。谁是第一个把中国化的文化元素带到欧洲的中国人?也许是一小我,也许是一群人,也许是一代一代默默无闻的商客,这些都是无从考据的。马可波罗也好,利玛窦也罢,作为中西方文化交换的先行者,被汗青幸运地记住其名,但能够必定的是,在他们抵达中国之前,还有一些欧洲人也来过中国,只是他们没有那么好的命运而被汗青遗忘了。

  丝绸与瓷器何故成为“阶下囚”

  一般而言,商贸之间的往来,往往会促使分歧文化之间的交换。汗青上,丝绸作为中国独有的织品,去世界上享有盛誉。汉朝时,丝绸之路将中国、西亚、欧洲甚至非洲毗连起来。制造中国丝绸的生丝和手艺,转经叙利亚、波斯等地,随即进入罗马帝国。丝绸作为一种薄纱,色泽艳丽、面料通透而华美,上至皇帝、下至布衣都非分特别喜好。欧洲人把穿戴丝绸作为一种荣耀,这该当是欧洲第一次刮起中国风。其时罗马人如许说:中国人“制造图案精彩的服饰,其颜色就像郊野中的花,而其精细程度则可与蜘蛛网相媲美”。这表白,其时的欧洲不只以穿戴丝绸作为时髦,以至对中国图案也很赏识。

  14世纪,法国织工们在织物傍边,忙着仿照中国的图案。开初,他们切确地仿照出吐火的龙、愉快的狮子和凤凰。自汉朝以来,这些动物就蹦蹦跳跳地出此刻中国织物上,而欧洲人沉沦上它们,曾经是几百年之后的事了。中国的丝绸及其图案,在欧洲人看来之所以具有魅力,大要是这具有浓重的异国情调,代表着正在传布的故事中所讲述的阿谁奇异的东方。中国风尚的图案,在欧洲美术作品中也获得了再现。如《圣厄休拉和她的少女》这幅画,画中女性圣徒所穿的长袍,缀满了凤凰图案。很明显,这遭到了中国文化的影响,终究凤凰是中国传说中一种独有的神鸟。

  欧洲不只刮过丝绸中国风,还刮过瓷器中国风。瓷器是中国文化的典型代表,欧洲人对瓷器的喜爱程度丝毫不亚于中国人。一个最有说服力的例子,就是意大利出名画家贝利尼和提香在15世纪之初合作绘制的佳构《诸神之宴》。画面中,女神、男神手里都端着中国明朝样式的青花瓷碗。这些瓷碗,居于画幅的核心位置,十分抢眼。这幅传世的世界名画,无形中也流显露中国风其时在欧洲的风行程度。16世纪时,具有中国文化元素的瓷器,遭到了遍及接待。其时法国国王路易十四,为了奉迎情妇莫内斯潘夫人,1670年—1671年之间,他号令工匠根据中国瓷器的造型和色泽,特地在凡尔赛的园林中建筑了一个小小的高兴屋——特列安农瓷屋。整个瓷屋的外墙和屋顶,放满了瓷罐和各式花瓶,而屋内的粉饰,也都源自中国粉饰元素。这一方面表白法国人对中国瓷器的偏好,别的一方面也能够看出法国宫廷的中国风是多么的流行。可惜的是,易碎的特列安农瓷屋没有能留存下来。

  文艺回复之前,欧洲人完全控制了瓷器的出产工艺,然而瓷器上没有中国青花图案,被认为这种瓷器是没有赏识价值的。本书第三章“巴洛克中国风”中写道,17世纪后期,德国的陶工们在瓷器出产中,以仿照中国气概为荣耀。因为瓷器中国风的风行,催生了一些特地的瓷器珍藏者。柏林夏洛滕堡宫的陶瓷室,是此中最具有代表性的。从书中收录的多幅插图中不难看出,中国元素的瓷器,遍及整个欧洲大陆。

  文化对外影响力与回复之路慎密相连

  和丝绸、瓷器一样,中国各类传说、故事、神话甚至糊口日常,欧洲人也抱有强烈的猎奇之心。伏尔泰是法国出名思惟家,他对于中国文化也充满各类想象,他创作的脚本《中国孤儿》于1775岁首年月次公演。《中国孤儿》本来是情节盘曲血腥的复仇故事,但伏尔泰的改编,付与脚本哲学层面的思虑,旨在“以戏剧形式阐释孔子之道”。现实上,《中国孤儿》中的哲学思惟,一半源于孔子,还有一半源于亚里士多德。剧中的布景,采用了时髦的中国场景,演员身穿地道的中国服装。此外,巴黎统一期间的芭蕾舞剧《中国节》、舞台剧《儒雅的中国人在法国》等等,表演后也博得合座喝采。

  在艺术范畴,欧洲的画家们也津津乐道地描画中国题材的作品。华托的《中国神灵》《中国皇帝》、布歇的《中国集市》《中国花圃》《结伴垂钓的中国人》,用西洋绘画中的光影、色彩、立体再现的手法,传神地描画出中国人的糊口和精力形态。这里特别值得一提的是,画家皮耶芒的中国题材系列粉饰画,不只画面的构图是中国独有的散点透视,其表示手法也雷同水墨画的手法。此中一幅画中,杂技演员正在做着高难度的均衡动作,而画中的演员神气自如、品格清高。他的系列粉饰画,若是不作文字注释,也许误认为出自中国画家之手。他的画中之人物、树木、花草、山川,彰显出一股强烈中国保守绘画之灵气。而园林、建筑创作范畴,欧洲的设想师和匠人们,也纷纷自创中国古典园林的造型和结构,如现存于巴黎巴加泰勒公园的凉亭、瑞典哈加花圃中的亭台、丹麦弗雷德里克包花圃内的小桥、德国慕尼黑得到的中式浮图等等,都在存心地仿照中国园林建筑独有的美感和神韵。

  阅读此书不难发觉:欧洲社会和文化范畴刮过中国风的时代,也是中国国力去世界上强盛的时代。今天的中国,跟着“一带一路”计谋的深切推进,我们不只要传承并弘扬优良的保守文化,还要加足马力让中国文化“走出去”,让民族回复的“中国风”再次刮起来!

  标签:中国;文化;欧洲;瓷器;欧洲人;西方;丝绸;世纪;传布;图案

  义务编纂:中江网编纂

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